重慶還年輕（重慶兩天半之四）
時(shí)間：2021-01-13 來(lái)源： 作者： 我要糾錯
巴蔓子墓——大足石刻
比起西安、北京的眾多來(lái)說(shuō)，重慶近代之前的東西真是不多，而且沒(méi)有西安的古老和北京的真切，所以我說(shuō)重慶還年輕。
尋找巴蔓子墓是一個(gè)頗費工夫的過(guò)程。胖哥在七星崗渝海家具城的地下室，我最初的設想渝海家具城應該像北京集美家具城是一個(gè)大單位，考慮如何與人家的辦公室交涉進(jìn)入地下室。真到了七星崗，發(fā)現這一帶有無(wú)數個(gè)家具店，沒(méi)有找到渝海，只好挨著(zhù)去門(mén)，好在巴蔓子墓很有名，街邊擺煙攤的、賣(mài)小吃的都知道個(gè)大概，于是我被指著(zhù)，一會(huì )兒國美、一會(huì )兒蘇寧、一會(huì )兒農業(yè)銀行，終于有個(gè)家具店的小老板說(shuō)了準地方——隔壁！
隔壁是一個(gè)只有正常樓梯寬的小門(mén)臉（其實(shí)我來(lái)回走了幾個(gè)過(guò)兒了），進(jìn)門(mén)就是第一個(gè)臺階，然后一步步向下，臺階兩邊都是家具，能走的路更窄，下幾個(gè)臺階，左邊就是平臺，里面有更多的家具，還有售貨員。沒(méi)人理我，一直走到臺階的最底屋，右邊是個(gè)沒(méi)有門(mén)的門(mén)，外面能看到天兒了，難道這是地下室？邁出門(mén)去，兩步之遙便是個(gè)篷篷，里面雜七雜八都是落著(zhù)土的家具，篷篷的左墻上又一個(gè)拱形的門(mén)洞，黑洞洞的，盯著(zhù)黑洞走過(guò)去，什么也看不見(jiàn)，一步步探過(guò)去，不知道是什么所在，又生怕被門(mén)啊欄桿什么的撞到。
還是什么都看不見(jiàn)，我把數碼的閃光燈打開(kāi)，舉起來(lái)就是一張，回放一看倒嚇了自己一跳：赫然一個(gè)大墓！雖然不太正，但肯定是巴蔓子墓。黑洞里仍然看不清，根據已拍的照片，估摸著(zhù)調了調位置，又是一張、一張、一張……這時(shí)的眼睛已經(jīng)基本適應黑洞了，大到可以看到高不及腰的攔桿和墓碑了。
“東周巴將軍蔓子之墓”，“墓”字被墓前的焚化石窩擋住了�！度A陽(yáng)國志》記載：周之季也，巴國有亂。將軍蔓子請師于楚，許以三城。楚王救巴。巴國既寧，楚使請城。蔓子曰：“借楚之靈，克弭禍難，誠許楚王城，將吾頭往謝之，城不可得也!”乃自刎以頭授楚使。王嘆曰：“使吾得臣若巴蔓子，用城何為?”乃以上卿禮葬其頭。巴國葬其身，亦以上卿禮。
文中沒(méi)有楚巴兩國葬其首身的地點(diǎn)，而從墓碑看，很明確是民國11年12月，就是1922年，周?chē)矝](méi)有已毀的原碑（孔夫子、宋微子的墓上都有歷代的好幾塊碑，以示傳承），所以是空穴來(lái)風(fēng)也未可知。不過(guò)附會(huì )也有附會(huì )的道理，重慶人的性格中的確有巴蔓子的那么一股子化外之民的楞勁，他們不受常理的束縛�！巴觇禋w趙”也是東周時(shí)代與割城有關(guān)的故事，本來(lái)說(shuō)割城的秦昭王也不舍得真給，想以大欺小訛趙國，藺相如與之斗志斗勇，受到千年的贊美。雖說(shuō)巴蔓子失信于他國是為了國土完整，畢竟與禮不合，不過(guò)自己以身殉之，倒是成全了個(gè)人的完美道德，人死不計前嫌，除了贊他一聲英雄外，倒也無(wú)話(huà)可說(shuō)。
網(wǎng)上查過(guò)了，大足的交通不便，先抵達長(cháng)途汽車(chē)站，再轉縣內的汽車(chē)站乘小巴去寶頂山或北山，返回也是這一套，所以更要早，特別是我想把寶頂和北山都走到（重慶過(guò)來(lái)的一日游都只到寶頂）。9點(diǎn)一到大足，就叫了輛人力三輪，錢(qián)數是網(wǎng)友們說(shuō)的2元，只是天陰冷陰冷的，坐在車(chē)上更覺(jué)得小風(fēng)颼颼的�？h內的汽車(chē)站買(mǎi)票也十分正規：3元的票+1元的保險，車(chē)也正點(diǎn)9點(diǎn)半差一點(diǎn)來(lái)了，雖然沒(méi)有三兩個(gè)乘客，9點(diǎn)半仍然正點(diǎn)出發(fā)了。正準備大大贊揚一下重慶的長(cháng)途車(chē)管理呢，沒(méi)出兩里地，又到了一個(gè)汽車(chē)聚集地——我被賣(mài)到一輛幾乎坐滿(mǎn)了的小巴上。
好在車(chē)快做滿(mǎn)了，不一會(huì )兒上了去寶頂的路，游客并不多，大多是沿途辦事的當地人，身邊坐的就是一位教師模樣的去寶頂鎮的人：你去石刻呦？上上下下，還經(jīng)歷了車(chē)打不著(zhù)火，半個(gè)小時(shí)后終于到了寶頂。從下車(chē)處到進(jìn)入大佛灣路途遙遙，且沒(méi)有明顯標志，中間還有許多岔口，大家伙都是摸索前進(jìn)，我就先走進(jìn)了寶頂老街，這里是寶頂鎮的舊址，后來(lái)鎮址向下搬了，這里便沒(méi)有被翻新，窄街小店都是當地生活所需，不迎合游客。
門(mén)口買(mǎi)張寶頂山和北山的聯(lián)票省20元（寶頂80，北山60，聯(lián)票120），將近11點(diǎn)進(jìn)入大佛灣（現在用數碼了，有個(gè)好處是不用計時(shí)，需要時(shí)一看第一張照片，就能估個(gè)八九不離十），從“香焚寶鼎”和“寶頂”、“福壽”的摩崖起跟眾人反向而行。都說(shuō)大足石刻與龍門(mén)、云崗、麥積山并稱(chēng)四大石窟，它是最晚的一個(gè)，所以佛及佛的信仰都更加中國化，看懂造像的風(fēng)格需要認識能力，但貼近生活的人物形象很容易讓人感到平易親切，可能對于雕塑工匠來(lái)說(shuō)也有同感吧，那一尊尊盡情發(fā)揮的造像，絕不是亦步亦趨模仿的，而是了然于心，任意放手而為。
比較石窟時(shí)，重慶的導游詞說(shuō)：由于中國的幾大石刻均在北方，自然環(huán)境相對較差。干嗎說(shuō)人不好呢？在寶頂問(wèn)北山，在北山問(wèn)石門(mén)山、石篆山，除了遠不好去，都略帶不屑地說(shuō)東西少，北山的工作人員甚至說(shuō)：那是道教的。給我感覺(jué)是：教難道有高低之分嗎？不過(guò)憑心而論，寶頂山上不僅有造像、石刻，而且還處處青苔，林木繁茂，這是南方景區的特點(diǎn)，贛州通天巖、滁州瑯琊山于此都是可圈可點(diǎn)的。
來(lái)時(shí)被賣(mài)后，看到人家都出2塊5買(mǎi)票，所以這次只出這個(gè)價(jià)，賣(mài)票的見(jiàn)我是外地人，非說(shuō)3塊，我一口咬定來(lái)時(shí)就花了2塊5�；氐娇h城，人說(shuō)打個(gè)車(chē)5塊錢(qián)就到北山了，司機打表6塊6，我給了7塊，進(jìn)門(mén)上攀不久就是造像了，花的時(shí)間不過(guò)1個(gè)小時(shí)，比從寶頂直接打車(chē)去北山便宜多了。北山的造像不如寶頂多，而且有顏色的少，損傷也大，畢竟它的開(kāi)鑿整體上比寶頂要早，而且離縣城也近，風(fēng)化、破壞都比較嚴重。
臨下出租時(shí)，司機說(shuō)有一條臺階路下去就是縣城，大約2點(diǎn)40分回到大門(mén)，讓工作人員指出那條路，穿行在山林間，比人多的寶頂更愜意。一路下山，回頭看大門(mén)，寫(xiě)的是“北山公園”，寫(xiě)的是“龍崗山”，然后便是城了。問(wèn)清回重慶的汽車(chē)站，最終竟來(lái)到南門(mén)廣場(chǎng)，原來(lái)穿城而過(guò)，還趕上了3點(diǎn)鐘回重慶的汽車(chē)，呼呼睡了一路。5點(diǎn)半回到菜園壩前，重慶的同學(xué)已經(jīng)來(lái)電話(huà)約好晚飯了。
(巴蔓子墓的頭一張照片)
(法輪是這么拿著(zhù)的)
(漂亮的養雞女是要下地獄的)
(擁擠的刀法挺像印度的造像)
(瞧那載著(zhù)“天使”的云彩，與孫悟空蹭著(zhù)的云頭不同吧)
